《“創(chuàng)造性毀滅”與新時代企業(yè)家精神的高校培養(yǎng)路徑研究》，李玉梅、常曄、田越著，山東人民出版社2018年11月出版，定價48.00元

雖然“創(chuàng)造性毀滅”活動以及“創(chuàng)造性毀滅”企業(yè)家精神對我國經濟的創(chuàng)新性發(fā)展具有戰(zhàn)略意義，但是目前國內對這一課題的研究尚處于起步階段：“創(chuàng)造性毀滅”文獻資料少，將這一課題置于新時代背景下的相關研究成果更少，將其研究范圍擴展到高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育領域的則更為罕見。此外，就研究方法而言，學術界關于大學生企業(yè)家精神培養(yǎng)的文獻成果多為規(guī)范研究，少有實證研究。《“創(chuàng)造性毀滅”與新時代企業(yè)家精神的高校培養(yǎng)路徑研究》一書在上述幾個方面均有突破：通過規(guī)范研究與實證研究相結合、理論分析與模型分析相驗證的方法，構建關于“創(chuàng)造性毀滅”概念的理論研究序列；提供一種測量與評估“創(chuàng)造性毀滅”活動對經濟增長（發(fā)展）作用；提供一種增加高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有效性的思路，并提出高校基于VAI自動機制原理建設大學生企業(yè)家精神培養(yǎng)路徑的建議。故《“創(chuàng)造性毀滅”與新時代企業(yè)家精神的高校培養(yǎng)路徑研究》一書的內容具有廣泛的學術研究意義。

國內高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育始于20世紀末，迄今已有二十年，但目前我國的大學生創(chuàng)業(yè)率與創(chuàng)業(yè)成功率均處于低位。為什么教育部大力倡導而高校普遍付諸實施的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育卻難以見成效？為什么在整個國家鼓勵“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的背景下對“大學生創(chuàng)業(yè)”這一具有戰(zhàn)略意義的舉措在社會各界仍然引發(fā)了諸多爭議？本書以企業(yè)家精神的高校培養(yǎng)路徑為研究目標，提出了構建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“雙機制”——大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激勵機制以及企業(yè)家精神培養(yǎng)的VAI自動機制，對指導高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐具有重要意義。

《“創(chuàng)造性毀滅”與新時代企業(yè)家精神的高校培養(yǎng)路徑研究》一書廣泛采用了文獻查詢、田野調研、案例分析、計量建模以及實證檢驗等研究方法，針對“創(chuàng)造性毀滅”的歷史淵源、概念厘定及其理論的發(fā)展現(xiàn)狀進行考察和總結，并在此基礎上論證了“創(chuàng)造性毀滅”活動對經濟增長的作用、高校突破創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育“范式陷阱”的“創(chuàng)造性毀滅”思路、高校培育大學生“創(chuàng)造性毀滅”精神的路徑以及我國傳統(tǒng)文化中的“創(chuàng)造性毀滅”基因及其在高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中應用等內容，并得出以下結論：

第一，“創(chuàng)造性毀滅”以馬克思主義思想為根，以熊彼特的理論體系為本，以企業(yè)家精神為載體，以“創(chuàng)新與冒險”為構成維度，以新時代現(xiàn)代化經濟體系的構建為其基本任務。“創(chuàng)造性毀滅”思路還意味著一種打破常規(guī)、不因循守舊的方式方法；“創(chuàng)造性毀滅”還作為一種文化基因流淌在我國“新儒商”的精神血脈里。

第二，“創(chuàng)造性毀滅”活動體現(xiàn)為一種促進經濟增長的技術進步效應。在我國經濟的高速增長時期，我國產業(yè)所采納的主要技術為經過本地化改進的外引技術。因此，在產業(yè)技術路徑的選擇過程中其實包含了小規(guī)模的類“創(chuàng)造性毀滅”活動。現(xiàn)階段的“創(chuàng)造性毀滅”活動的內容包括：一是解決“低端鎖定”的問題；二是解決新的技術路徑問題，以構建新的產業(yè)范式。這兩步工作均需要具有“創(chuàng)新與冒險”精神的企業(yè)家來完成。

第三，目前我國的一些高校已經陷入了創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的“范式陷阱”之中，表現(xiàn)為大學生整體的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)動機不足，創(chuàng)業(yè)率與創(chuàng)業(yè)成功率均處于低位；高校突破創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育“范式陷阱”的“創(chuàng)造性毀滅”思路便是借鑒新制度經濟學的理論成果，以契約化視角對高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育重新做出系列制度安排，建立起高校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)激勵機制，且以激發(fā)大學生創(chuàng)辦中小企業(yè)作為突破口。

第四，在施瓦茨價值觀理論體系和量表體系中與“創(chuàng)新”與“冒險”寓意相通的兩類價值觀類型分別是自我實現(xiàn)價值觀和刺激價值觀，因而“創(chuàng)造性毀滅”企業(yè)家精神的價值觀基礎為自我實現(xiàn)價值觀和刺激價值觀。實證分析結果表明，在高校大學生群體中，他們的“價值觀—創(chuàng)業(yè)態(tài)度—創(chuàng)業(yè)意向”之間存在著層級因果關系。基于此，高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的核心任務是重塑企業(yè)家精神的價值觀基礎以及提升大學生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意向。高校可依照“相關價值觀基礎塑造—創(chuàng)業(yè)態(tài)度改善—創(chuàng)業(yè)意向形成”的思路，來構建關于培養(yǎng)大學生企業(yè)家精神的三步式路徑。在高校大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意向的提升過程中存在著VAI自動機制。

第五，在我國的傳統(tǒng)文化中包含著“創(chuàng)造性毀滅”的基因。新時代將我國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與“創(chuàng)造性毀滅”的企業(yè)家精神鏈接起來，以形成一種符合時代特征的“新儒商”文化。我國“新儒商”文化的特征具體表現(xiàn)為：以義取利、創(chuàng)新與冒險、現(xiàn)代契約與以利濟世。從“新儒商”文化的視角研究我國高校如何培養(yǎng)大學生的企業(yè)家精神，就是高校的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中將我國傳統(tǒng)文化中“創(chuàng)造性毀滅”基因加以有效應用，并借助優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感召力和吸引力來提升教育的效率和效果。