作者：人民日報社理論部中國特色社會主義理論體系室主編　歐陽輝

常言道，文無定法，但不能誤解為文章沒有一定的法則。劉勰在《文心雕龍》中說：“才之能通，必資曉術”。而理論文章的“術”，就重在有“禮”。禮的文化內涵豐富，《禮記》曾對禮與理的關系進行了探討，如“禮也者，理也”，禮是合于道德理性的規定。《樂記》更是強調：“禮也者，理之不可易者也。”那么，理論文章應遵循哪些規定？

首先，理論是思想中的現實。理論文章必須有思想，應遵循思想離不開學理支撐的規定。撰寫理論文章用以指導工作，首先要加強經典著作的學習、理解和運用。習近平總書記之所以熟稔馬克思經典著作就像熟悉老朋友一樣，是因為他把讀馬克思主義經典當作一種生活習慣和精神追求。2017年夏，在《習近平的七年知青歲月》出版座談會上作家曹谷溪曾提到：上大學前，習近平總書記就三遍通讀《資本論》，寫了厚厚的18本讀書筆記！

需要注意的是，理論文章的思想源于經典著作，但撰寫理論文章不是抄經典著作、摘精句妙語，千萬不能去掉引文后，沒有自己的話。當前，針對受眾閱讀習慣和信息需求的深刻變化，理論文章要盡量少一些結論和概念、多一些事實和分析，少一些空泛說教、多一些真情實感，少一些抽象道理、多一些鮮活事例，不斷增強時效性、針對性、可讀性。

其次，自覺用中國理論闡釋中國實踐，不斷增強主體性、原創性。偉大實踐孕育偉大理論，偉大理論指導偉大實踐。我們所從事的中國特色社會主義現代化事業是前無古人的偉大創舉，理論文章應用中國理論闡釋中國實踐。習近平新時代中國特色社會主義思想就是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，必須學懂弄通做實這一思想。

必須堅信，西方理論解釋不了中國實踐。中國這么大、人口這么多、國情這么復雜，用幾十年時間走完了發達國家幾百年走過的工業化歷程，在中國人民手中不可能成為了可能，試問歐美有哪套現成的理論可以解讀中國實踐？習近平總書記指出，對人類創造的有益的理論觀點和學術成果，我們應該吸收借鑒，但不能把一種理論觀點和學術成果當成“唯一準則”，不能企圖用一種模式來改造整個世界。西方的理論觀點和學術成果可以用來說明一些國家的發展歷程，在一定地域和歷史文化中具有合理性。但如果生搬硬套到中國頭上，對中國經濟、政治、文化、社會生活進行格式化，用它們來裁剪中國實踐，那就非常荒謬。

理論文章應遵循平實務實的規定，抓住黨治國理政的戰略問題、廣大群眾關注的現實問題、國內外發生的熱點問題，找準思想認識的共同點、情感交流的共鳴點、利益關系的交匯點、化解矛盾的切入點。時下卻有一種不良現象，有的理論文章喜用位居世界前列、取得全國第一等“熱詞”抬高嗓門唱高調，讓人產生疑慮。細究之，往往是“網上來、網上去”在搗亂，常常是“差不多”“應該是”在作怪，甚至是“聽某某講的”在道聽途說。如果不堅持實事求是的思想路線，不去實地調研、憑空臆測，是百害而無一益的。

值得一提的是，理論文章需要正確認識和妥善處理個體真實與整體真實的問題。個體真實不等同于整體真實，整體真實包括個體真實。理論文章以就“事”論“理”見長，“事”必然是整體真實，“理”必定有話好好說，特別是面對媒體格局、輿論生態的深刻變化，要冷靜、沉穩、理性地說事講理，不能圖一時嘴上快活、大放厥詞。否則，理論文章及其宣傳就與鞏固壯大主流思想輿論陣地的使命任務南轅北轍，同發揮黨治國理政重要載體和有力抓手的作用背道而馳。